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रविवार, 9 जून 2019

मिलिए बाबा हरभजन सिंह से जो मृत्यु के बाद भी सीमाओं पर भारतीय सेना की सेवा कर रहे हैं।

मिलिए बाबा हरभजन सिंह से जो मृत्यु के बाद भी सीमाओं पर भारतीय सेना की सेवा कर रहे हैं।

हर मंदिर के पीछे भक्ति, चमत्कार और विश्वास की कहानी है दुनिया भर में, मंदिर आमतौर पर देवी-देवताओं के लिए बनाए जाते हैं, लेकिन आज आप एक मंदिर के बारे में जानेंगे जिसे देवी देवता के लिए नहीं बल्कि  भारतीय सेना के जवान के लिए बनाया गया था।

क्या आपने कैप्टन “बाबा” हरभजन सिंह के बारे में सुना है जो भारतीय सेना में कार्यरत हैं, भले ही उनकी मृत्यु वर्ष 1968 में हुई हो? आप सोच रहे होंगे मैं क्या लिख रही हूँ |मृत्यु होगयी पर अभी भी भारतीय सेना में कार्यरत हैं|

जी हाँ ये बिलकुल सही है और सच है|30 अगस्त 1946 को जन्मे हरभजन सिंह छोटी उम्र में ही पंजाब रेजिमेंट में जवान के रूप में शामिल हुए और उन्होंने मातृभूमि के लिए अपने प्राणों की आहुति दे दी पर मृत्यु भी उन्हें उनके कर्तव्य को करने से नहीं रोक सकी|

आधिकारिक संस्करण के अनुसार,4 अक्टूबर 1968 को नाथू ला (तिब्बत और सिक्किम के बीच एक पहाड़ी दर्रा 14,500 फीट (4,400 मीटर) में लड़ते हुए शहीद हो गये पर आस पास के लोगों का कहना है की उनकी मृत्यु ग्लेशियर में डूब कर हुई जब व खच्चरों के साथ दूरदराज के चौकी तक कुछ वस्तुओं की आपूर्ति करने के लिए जा रहे थे| लोगों के अनुसार उनका शरीर पानी के लगभग दो किलोमीटर नीचे की ओर चला गया जिसे तीन दिनों के गहन तलाशी अभियान के बाद, भारतीय सेना ने खोज निकाला और अंतिम संस्कार पूरे सैन्य सम्मान के साथ किया।

ये भी सुनने में आया है कि इसके कुछ दिनों बाद, सिपाही हरभजन सिंह फिर से दिखाई दिए, लेकिन अपने पंजाब-रेजिमेंट के बैच-साथियों के सपने में और उन्होंने उनके लिए “समाधि” बनाने का निर्देश दिया। अपने शहीद बैच-मेट की इच्छा के रूप में, सैनिकों और अधिकारियों ने एक “समाधि” का निर्माण किया।

तब से वे बाबा बन गए और भारतीय सेना ने उन्हें मानद कैप्टन रैंक पर पदोन्नत किया। एक और दिलचस्प तथ्य यह है कि हर साल 11 सितंबर को द इंडियन आर्मी कैप्टन बाबा हरभजन सिंह के घर उनके निजी सामान से भरी एक जीप भेजती है।

माल न्यू जलपाईगुड़ी रेलवे स्टेशन से भेजा गया सामान पंजाब के कुका गाँव में जाता है। दिलचस्प बात यह है कि, भारतीय सेना बाबा हरभजन सिंह के लिए एक विशेष सीट क करती है, और वः सीट खाली (कब्जे में शहीद बाबा) रहती है और किसी और के लिए बुक नहीं की जाती|

बाबा हरभजन सिंह के सामान का सेना के तीन सैनिक ध्यान रखते है । कई सैनिकों एक निश्चित राशि को इकठ्ठा कर बाबा की माँ को देते हैं|

ऐसा कहा जाता है कि बाबा हरभजन सिंह अपनी जिम्मेवारी को पूरी तरह से निभाते हैं| वे अपनी ड्यूटी 24 * 7 करते हैं और जब भी बाबा हरभजन सिंह छुट्टी पर होंगे, भारत-चीन सीमा में पंजाब रेंज अलर्ट पर होती है|कई मौकों पर बाबा जी ने भारतीय सेना को दुश्मन सैनिकों से हमलों की चेतावनी भी दी है| उनके इस योगदान के कारण, बाबा को कैप्टन रैंक में पदोन्नत किया गया। यहां तक ​​कि भारत और चीन की फ्लैग मीटिंग के दौरान भी बाबा हरभजन सिंह के लिए एक कुर्सी आरक्षित की जाएगी।


बाबा जी के मंदिर को लेकर भी लोगों में बहुत श्रद्धा है , कहा जाता है बिमार व्यक्ति के रिश्तेदार मंदिर में हुए प्रार्थना करने के बाद पानी की एक बोतल छोड़ते हैं। वही पानी वे अपने साथ बीमार व्यक्ति को देने के लिए ले जाते हैं और कहा जाता है कि यह पानी उस व्यक्ति को ठीक कर देता है, जिसने लोगों का बाबा पर भरोसा और भी मजबूत किया है

ये हैं देहली के ३ सबसे प्रसिद्ध मंदिर, जहां हमेशा लगा रहता है भक्तों का तांता।

ये हैं देहली के ३ सबसे प्रसिद्ध मंदिर, जहां हमेशा लगा रहता है भक्तों का तांता

देश की राजधानी देहली में ऐसे बहुत से स्थान हैं जो पर्यटकों के आकर्षण का केंद्र बने रहते हैं ! परंतु यहां कुछ ऐसे प्रसिद्ध मंदिर भी है जिनकी लोगों में काफी आस्था देखने को मिलती है ! जानते हैं देहली के ऐसे ३ प्रसिद्ध मंदिरों के बारे में जहां हमेशा लोगों की भीड उमडी रहती है…

अक्षरधाम मंदिर

देहली के सबसे प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है अक्षरधाम मंदिर। यह मंदिर अपनी भव्य वास्तुकला के लिए जाना जाता है। देखने में काफी आकर्षक होने के कारण यहां साल के १२ महीने लोगों की भीड लगी रहती है। अक्षरधाम मंदिर के इष्टदेव स्वामीनारायण हैं। इस मंदिर को बनवाने में लगभग ११००० कारीगरों का इस्तेमाल किया गया था। साथ ही इसे बनाने में लगभग ५ साल का समय लगा। ये दुनिया का सबसे विशाल हिंदू परिसर होने के कारण २६ दिसंबर २००७ में गिनीज बुक ऑफ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स में शामिल किया गया।

झंडेवालान माता मंदिर

झंडेवालान माता मंदिर लोगों की आस्था का प्रतीक है ! मान्यता है कि यहां लोगों की सभी मनोकामनाएं पूरी होती है। यहां कई संख्या में भक्तजन माता रानी के दर्शन करने के लिए आते हैं। खासतौर से नवरात्र में यहां भक्तों की भीड काफी ज्यादा बढ़ जाती है ! इस मंदिर के बारे में ऐसी पौराणिक कथा है कि, मंदिर की स्थापना से पहले इस स्थान पर काफी शांत वातावरण रहता था जिस कारण कई लोग यहां प्रशिक्षण करने के लिए आते थे। जिनमें से एक श्री बद्रीदास जी थे जो एक व्यापारी थे और माता रानी के भक्त भी थे। एक दिन बद्रीदास जी जब प्रशिक्षण में मग्न थे तब उन्हें भूमि में मंदिर के होने का एहसास हुआ। और उन्होंने भूमि की खुदाई शुरू करवा दी। खुदाई के दौरान उन्हें वहां से एक झंडा और माता रानी की प्रतिमा मिली जिस कारण इसका नाम झंडेवाला रख दिया गया !

कालकाजी मंदिर

राजधानी देहली के प्रमुख मंदिरों में से एक है कालकाजी का मंदिर ! जिसका निर्माण १८वीं शताब्दी में किया गया था। यह मंदिर दक्षिणी देहली के कालका जी में स्थित है। इसे मनोकामना सिद्धपीठ और जयंती काली पीठ भी कहा जाता है ! ऐसी मान्यता है कि, असुरोंद्वारा देवताओं को सताए जाने पर ब्रह्मा जी की सलाह से देवताओं ने यहां शिवा यानी शक्ति की आराधना की थी। देवी के प्रसन्न होने पर देवताओं ने उनसे असुरों से मुक्ति दिलाने की प्रार्थना की। साथ ही शास्त्रों में इस बात का वर्णन मिलता है कि, महाभारत काल में भगवान श्रीकृष्ण पाण्डवों को यहां लेकर आए थे। यहां पांडवोंद्वारा माता काली की पूजा करके विजय प्राप्त करने का वर प्राप्त किया गया !

शुक्रवार, 7 जून 2019

भारतीय परंपरा में ये हैं वो ८ गुरु जिन्होंने विश्व को दी दिशा ।

भारतीय परंपरा में ये हैं वो ८ गुरु जिन्होंने विश्व को दी दिशा

भारत में हजारों साल से गुरु-शिष्य परंपरा चलती आ रही है । या यूं कहें कि फलती-फूलती और आगे बढती रही है । हमारी संस्कृति ऐसी है जिसमें गुरु अपने सूक्ष्म ज्ञान को अटूट विश्वास और पूर्ण समर्पण के साथ अपने शिष्यों तक पहुंचाते रहे हैं और शिष्य भी इस परंपरा का निर्वाह करते रहे हैं । परंपरा का अर्थ होता है ऐसी प्रथा जो बिना किसी छेड-छाड और बाधा के चलती रहे । दूसरे शब्दों में कहें तो यह ज्ञान बांटने की अटूट श्रृंखला को गुरु शिष्य परंपरा कहते हैं । गुरु का अर्थ है अंधकार से प्रकाश की ओर ले जाने वाला यानी गुरु ही शिष्य को जीवन में सफलता के लिए उचित मार्गदर्शन करता है । आषाढ शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा को गुरु पूर्णिमा मनाई जाती है । इस महीने यह २७ जुलाई को मनाई जाएगी । गुरु पूर्णिमा के दिन इस बार चंद्रग्रहण का भी संयोग बन रहा है ।

बृहस्पति

देवों के देव कहें या देवताओं के गुरु बृहस्पति को माना गया है । ये अपने ज्ञान से देवताओं को असुरों को हराने का ज्ञान तो देते ही हैं ।  यही नहीं वो देवगुरु बृहस्पति ही हैं जो अपने रक्षोघ्र मंत्रों का प्रयोग कर देवताओं का पोषण और रक्षण भी करते हैं ।

महर्षि वेदव्यास

धर्मों में ऐसा माना गया है कि, महर्षि वेदव्यास भगवान विष्णु के अवतार थे । इनका पूरा नाम कृष्णद्वैपायन था । इन्होंने ही वेदों का विभाजन किया । इसलिए इनका नाम वेदव्यास पडा । महाभारत ग्रंथ की रचना भी महर्षि वेदव्यास ने ही की है ।

गुरु सांदीपनि

भगवान श्री कृष्ण ६४ कलाओं में पारंगत थे और उन्हें यह शिक्षा देने वाले थे महर्षि सांदीपनि ।  भगवान श्रीकृष्ण के गुरु थे महर्षि सांदीपनि । श्रीकृष्ण और बलराम इनसे शिक्षा प्राप्त करने मथुरा से उज्जयिनी ( उज्जैन) आए थे ।

शुक्राचार्य

दैत्यों के गुरु हैं शुक्राचार्य । ये भृगु ऋषि तथा हिरण्यकशिपु की पुत्री दिव्या के पुत्र हैं । इनका जन्म का नाम शुक्र उशनस है । उनके पास एक शक्ति थी जिसके बल पर वह मृत दैत्यों को भी जीवित कर दिया करते थे जो उन्हें भगवान शिव ने दिया था । इस ज्ञान को मृत संजीवन विद्या का ज्ञान कहते हैं ।

ब्रह्मर्षि विश्वामित्र

विश्वामित्र वैसे तो क्षत्रिय थे, परंतु वह ब्रह्मा के बहुत बडे भक्त थे । उन्होंने घोर तपस्या से प्रसन्न होकर भगवान ब्रह्मा ने इन्हें ब्रह्मर्षि का पद प्रदान किया था । उन्होंने श्रीराम को अनेक दिव्यास्त्र प्रदान किए थे । भगवान राम को सीता स्वयंवर में ऋषि विश्वामित्र ही लेकर गए थे ।

वशिष्ठ ऋषि

वशिष्ठ ऋषि सूर्यवंश के कुलगुरु थे । भगवान राम ने सारी वेद-वेदांगों की शिक्षा वशिष्ठ ऋषि से ही प्राप्त की थी । श्रीराम के वनवास से लौटने के बाद इन्हीं के द्वारा उनका राज्याभिषेक हुआ और रामराज्य की स्थापना संभव हो सकी ।

परशुराम

परशुराम एक महान योद्धा तो थे ही परंतु इससे अलग वह एक महान गुरु भी थे ।  धर्म ग्रंथों के अनुसार ये भगवान विष्णु के अंशावतार थे । इन्होंने भगवान शिव से अस्त्र-शस्त्र की शिक्षा प्राप्त की थी । पिता की हत्या का बदला लेने के लिए इन्होंने कई बार क्षत्रियों पर हमला किया और उनका मकसद धरती को क्षत्रिय विहीन कर देना था । भीष्म, द्रोणाचार्य और कुंती पुत्र कर्ण इनके शिष्य थे ।

द्रोणाचार्य

कौरवों और पांडवों को अस्त्र-शस्त्र की शिक्षा देने वाले महान धनुर्धर थे द्रोणाचार्य । ऐसा माना जाता है कि द्रोणाचार्य देवगुरु बृहस्पति के अंशावतार थे । इनके पिता का नाम महर्षि भरद्वाज था । महान धनुर्धर अर्जुन इनके प्रिय शिष्य थे और एकलव्य से इन्होंने गुरु दक्षिणा में अंगूठा ले लिया था ।

भारत के ये मंदिर सुनाते हैं इतिहास, आस्था और वैभव की कहानी

भारत के ये मंदिर सुनाते हैं इतिहास, आस्था और वैभव की कहानी


भारत की भूमि विद्वानों की भूमि है, जिसके पीछे भारत का गौरवशाली इतिहास गवाह रहा है । चिकित्सा से लेकर विज्ञान के क्षेत्र में आगे होने के बावजूद यह देश कई मायनों में बाकी देशों से अलग है जिसमें आस्था भी एक अहम भूमिका निभाती है, जो इस देश को इतनी विविधता होने के बावजूद एक धागे में बांधे रखता है ।
इस आस्था को बनाये रखने में यहां मौजूद मंदिरों की भूमिका को भी नकारा नहीं जा सकता । चलिए आज हम आपको भारत के ऐसे ही कुछ मंदिरों की सैर पर ले चलते हैं जो लोगों की आस्था का केंद्र तो है ही, इसी के साथ-साथ भारत के गौरवशाली इतिहास को भी समेटे हुए है ।

१. बद्रीनाथ मंदिर, उत्तराखंड

उत्तराखंड का चमोली जिला, अलकनंदा नदी का किनारा भगवान बद्रीनाथ के घर के नाम से भी जाता है । बद्रीनाथ मंदिर हिन्दू धर्म के चार पवित्र धामों में से एक है । इसके अलावा बद्रीनाथ में भी एक छोटा चार धाम है जिसमे भगवन विष्णु के एक सौ आठ मंदिर हैं जो भगवन विष्णु को समर्पित हैं । भगवान विष्णु की यात्रा करने वाले लोगों का यहां तांता लगा रहता है । यहां पर की जाने वाली यात्रा केवल अप्रैल से ले कर सितम्बर तक ही रहती है । इस मंदिर से सम्बंधित दो खास त्यौहार हैं जो इसकी खासियत को और बढाते हैं ।
माता मूर्ति का मेला : भगवान बद्रीनाथ की पूजा शुरू हो कर यह मेला सितम्बर तक चलता है जब तक कि मंदिर के कपाट बंद नहीं हो जाते ।
बद्री-केदार त्यौहार : आठ दिनों तक चलने वाला यह मेला बद्रीनाथ और केदारनाथ दोनों जगहों पर जून के महीने में मनाया जाता है ।

२. सूर्य मंदिर, कोणार्क, आेडिशा

ओडिसा की पूरी जिला के पास है कोणार्क जो मंदिर के रूप में वास्तुकला का अद्भुत नमूना है । यह मंदिर भगवान सूर्य को समर्पित है । रथ के आकार में बने इस मंदिर में बारह पहिये हैं जिसे सात घोडे खींचते हुए महसूस होते है ।
रबीन्द्रनाथ टैगोर ने इस मंदिर की खूबसूरती के बारे में कहा था कि, ‘‘यहां पत्थरों की भाषा इंसानों की भाषा को मात देती नज़र आती है’’ ।

३. बृहदीस्वरा मंदिर, तमिलनाडू

बृहदीस्वरा मंदिर, को पेरुवुडइयर कोविल, राजराजेस्वरम भी कहा जाता है जिसे ग्याहरवीं सदी में चोल साम्राज्य के राजा चोल ने बनवाया था । भगवान शिव को समर्पित यह मंदिर भारत के सबसे बडे मंदिरों में से एक है । यह मंदिर ग्रेनाइट की विशाल चट्टानों को काटकर वास्तु शास्त्र के हिसाब से बनाया गया है । इसमें एक खासियत यह है कि दोपहर बारह बजे इस मंदिर की परछाई जमीन पर नहीं पडती ।

४. सोमनाथ मंदिर, गुजरात

गीता, स्कंदपुराण और शिवपुराण जैसी प्राचीन किताबों में भी सोमनाथ मंदिर का उल्लेख मिलता है । सोम का अर्थ है चन्द्रमा और सोमनाथ का अर्थ, चन्द्रमा की रक्षा करने वाला । एक कहानी के अनुसार, सोम नाम का एक व्यक्ति अपने पिता के श्राप के कारण से काफी बीमार हो गया था । तब भगवान शिव ने उसे बीमारी से छुटकारा दिलाया था, जिसके बाद शिव के सम्मान में सोम ने यह मंदिर बनवाया । यह मंदिर भगवान शिव के बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक है जो सौराष्ट्र के प्रभास क्षेत्र में है । ऐसी मान्यता है कि, यह वही क्षेत्र है जहां भगवान श्रीकृष्ण अपना शरीर त्यागा था ।
यह मंदिर अरब सागर के किनारे बना हुआ है और दक्षिणी ध्रुव और इसके बीच कोई जमीन नहीं है ।

५. केदारनाथ मंदिर, उत्तराखंड

हिमालय की गोद, गढवाल क्षेत्र में भगवान शिव के अलोकिक मंदिरों में से एक केदारनाथ मंदिर स्थित है । एक कहानी के अनुसार इसका निर्माण पांडवों ने युद्ध में कौरवों की मृत्यु के प्रायश्चित के लिए बनवाया था । आठवीं सदी में आदि शंकराचार्य ने इसका पुनरुत्थान करवाया । यह उत्तराखंड के छोटे चार धामों में से एक है जिसके लिए यहां आने वालों को १४ किलोमीटर के पहाडी रास्तों पर से गुजरना पडता है ।
यह मंदिर ठन्डे ग्लेशियर और ऊंची चोटियों से घिरा हुआ है जिनकी ऊंचाई लगभग 3,583 मीटर तक है । सर्दियों के दौरान यह मंदिर बंद कर दिया जाता है । सर्दी अधिक पडने की सूरत में भगवन शिव को उखीमठ ले जाया जाता है और पांच-छह महीने वहीं उनकी पूजा की जाती है ।

६. रामनाथस्वामी (रामेश्वरम) मंदिर, तमिलनाडू

ये मंदिर तमिलनाडु के पास एक छोटे से द्वीप के समीप है जिसे रामेश्वरम के नाम से जाना जाता है । यह हिन्दू धर्म की मान्यताओं के अनुसार उनके चार पवित्र धामों में से एक है । एक मान्यता के अनुसार जब भगवान राम, रावण को हराकर आये थे तो पश्चाताप के लिए उन्होंने शिव की पूजा करने की योजना बनाई क्योंकि उनके हाथों से एक ब्राह्मण की मृत्यु हो गयी थी । शिव की पूजा के लिए उन्होंने हनुमान को कैलाश भेजा जिससे वह उनके लिंग रूप को वहां ला सकें । पर जब तक हनुमान वापिस लौटते तब तक सीता माता रेत का एक लिंग बना चुकी थी । हनुमान द्वारा लाए गए लिंग को विश्वलिंग कहा गया जबकि सीता द्वारा बनाये गए लिंग को रामलिंग कहा गया । भगवान राम के आदेश से आज भी रामलिंग से पहले विश्वलिंग की पूजा की जाती है ।

७. वैष्णो देवी मंदिर, जम्मू-कश्मीर

जम्मू कश्मीर के कटरा से १२ किलोमीटर त्रिकुट की पहाडियों पर जमीन से ५२०० फीट की ऊंचाई पर स्थित है वह पवित्र गुफा जहां माता वैष्णो देवी के दर्शन होते है । आज वहां वैष्णो देवी तीन पत्थरों के रूप में रहती है जिसे पिंडी कहा जाता है । हर साल लाखों लोग माता से आशीर्वाद लेने यहां आते है ।

८. सिद्धिविनायक मंदिर, महाराष्ट्र

मुंबई के प्रभादेवी में स्थित है सिद्धिविनायक मंदिर जिसे अठारवीं सदी में बनाया गया था । ऐसा माना जाता है कि किसी भी काम को शुरू करने से पहले गणेश जी की पूजा की जाती है इसलिए उन्हें विघ्नहर्ता भी कहा जाता है । वैसे तो इस मंदिर में श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है, पर मंगलवार के दिन खासतौर पर यहां भीड रहती है ।

९. गंगोत्री मंदिर, उत्तराखंड

उत्तराखंड के उत्तरकाशी के गंगोत्री को गंगा का उद्भव स्थल माना जाता है । जब भागीरथ गंगा को स्वर्ग से लेकर आये थे तो यहीं पर भगवान शिव ने उन्हें जटाओं में बांधकर जमीन पर उतारा था । अठांरवीं सदी में बना यह मंदिर सफेद ग्रेनाइट से बना हुआ है ।

१०. काशी विश्वनाथ मंदिर, उत्तर प्रदेश

काशी विश्वनाथ मंदिर, पवित्र एवं प्राचीन शहर बनारस में स्थित है । यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है । विश्वनाथ का अर्थ होता है विश्व का स्वामी । यह इस मंदिर की खासियत ही थी जो यहां गुरु नानक से लेकर तुलसीदास, विवेकानंद और आदि शंकराचार्य जैसे लोगों को खुद तक खींच लाई । ऐसा मानना है कि इस मंदिर को देखने मात्र से मोक्ष के सारे दरवाजे खुल जाते हैं ।

११. जगन्नाथ मंदिर, आेडिशा

बारवीं सदी में बना यह मंदिर उडीसा के पुरी में बना हुआ है जिस कारण इसे जगन्नाथ पुरी के नाम से भी जाना जाता है । यह मंदिर भगवान कृष्णा के साथ-साथ उनके भाई बलभद्र और उनकी बहन सुभद्रा को समर्पित है । इस मंदिर में गैर हिन्दुओं का प्रवेश वर्जित है ।

१२. यमुनोत्री मंदिर, उत्तराखंड

उत्तराखंड के उत्तरकाशी में उन्नीसवीं सदी का बना यह मंदिर कई बार प्राकृतिक आपदाओं के कारण नष्ट हो चुका है । गंगा के बाद यमुना को भी काफी पवित्रता कि दृष्टि से देखा जाता है ।
जमीन से ३२९१ मीटर की ऊंचाई पर स्थित है, जहां यमुना देवी कि पूजा की जाती है । मंदिर के दरवाजे अक्षय त्रित्या से लेकर दिवाली तक श्रद्धालुओं के लिए खुले रहते है

१३. मिनाक्षी मंदिर, तमिलनाडू

मदुरई का मीनाक्षी मंदिर न केवल श्रद्धालुओं के बीच प्रसिद्ध है बल्कि यह कला में रुची रखनेवालों के लिए भी किसी स्वर्ग से कम नहीं है । यह मंदिर देवी पार्वती और भगवान शिव को समर्पित है । मंदिर के बीचों बीच एक सुनहरा कमल रुपी तालाब है । मंदिर में लगभग ९८५ पिलर हैं, हर पिलर को अलग अलग कला कृतियों द्वारा उकेरा गया है । इस मंदिर का नाम विश्व के सात अजूबों के लिए भी भेजा जा चुका है ।

१४. अमरनाथ मंदिर, जम्मू-कश्मीर

जम्मू कश्मीर की बर्फीली पहाडियों में जमीन से ३८८८ मीटर ऊपर ५००० साल पुरानी गुफा है, जहां पहुंचने के लिए श्रद्धालुओं को ५ दिनों में ४० मील की चढाई करनी पडती है । यह क्षेत्र साल भर बर्फ से ढका रहता है, यहां कि यात्रा केवल गर्मियों के दौरान ही की जाती है । उस समय भी यह क्षेत्र काफी हद तक बर्फ से ढका हुआ रहता है ।

१५. लिंगराज मंदिर, आेडिशा

मंदिरों के शहर उडीसा में एक और मंदिर है जो बडा होने के साथ-साथ अपने साथ इतिहास को भी समेटे हुए है । यह मंदिर श्रद्धालुओं के साथ साथ इतिहासकारों को भी अपनी आेर आकर्षित करता है जिसकी वजह यहां कि एतिहासिक इमारते है । वैसे तो यह मंदिर शिव को समर्पित है पर यहां शिव के साथ साथ भगवान विष्णु कि भी पूजा कि जाती है, जिस कारण यह हरिहर के नाम से भी जाना जाता है ।

१६. तिरुपति बालाजी, आंध्र प्रदेश

आंध्र प्रदेश की तिरुमाला पहाडियों में बसा है तिरुमाला वेंकटेश्वारा मंदिर जिसे तिरुपति बालाजी के नाम से जाना जाता है, यह मंदिर भगवान विष्णु को समर्पित है । यह मंदिर भारत में मौजूद सबसे अमीर मंदिरों में से एक है । यहां पर प्रसाद के रूप में मिलने वाला लड्डू अपने स्वाद के लिए पूरे विश्व में प्रसिद्ध है । यहां पर मन्नत पूरी हो जाने पर लोग अपने बालों का चढावा चढाते हैं ।

१७. कांचीपुरम मंदिर, तमिलनाडू

कांचीपुरम के मुख्य आकर्षण हैं यहां के बेहतरीन मंदिर । पहले यहां हजारों मंदिर हुआ करते थे । वहीं आज केवल १२४ मंदिर ही शेष बचे हैं । उनमें से मुख्य मंदिर हैं, कामाक्षी अम्मा मंदिर, वरदराज मंदिर, कैलाशनाथ मंदिर, एकमबारेश्वर मंदिर, पेरूमल मंदिर । ये मंदिर अपनी बेहतरीन शिल्पकला और बनावट के लिए पूरी दुनिया में प्रसिध्द हैं।

१८. विरूपक्षा मंदिर, कर्नाटक

७ वीं सदी में हम्पी में बना यह मंदिर आज भी अपने पूजा पाठ के लिए जाना जाता है । इसे unesco द्वारा राष्ट्रीय धरोहर घोषित किया जा चुका है । यह मंदिर धार्मिक दृष्टि के अलावा पर्यटन कि दृष्टि से भी काफी महत्व रखता है ।

१९. अक्षरधाम मंदिर, देहली

यमुना का किनारा जहां एक ओर देहली को दो भागों में बांटता है, वहीं अक्षरधाम मंदिर आस्था के जरिए देहली के दोनों किनारों को आपस में जोडता है । अक्षरधाम मंदिर, वास्तुशास्त्र और पंचशास्त्र के नियमों को ध्यान में रख कर बनाया गया है । इसका मुख्य गुम्बद मंदिर से लगभग ११ फीट ऊंचा है । इस मंदिर को बनाने में राजस्थानी गुलाबी पत्थरों का उपयोग किया गया है ।

योगक्षेम का वहन (शिक्षाप्रद कहानी) ।

योगक्षेम का वहन (शिक्षाप्रद कहानी) ।
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥
(गीता ९।२२)
                  ‘जो अनन्यप्रेमी भक्तजन मुझ परमेश्वरको निरन्तर चिन्तन करते हुए निष्कामभावसे भजते हैं, उन नित्य-निरन्तर मेरा चिन्तन करनेवाले पुरुषोंका योगक्षेम मैं स्वयं प्राप्त कर देता हैं।’
                  कोई-कोई इस श्लोकका सर्वथा सकाम और निवृत्तिपरक अर्थ करते हैं और संसारयात्राकी कुछ भी चिन्ता न कर केवल भगवान पर  निर्भर रहते हुए भजन करना ही उचित मानते हैं। इसपर वे निम्नलिखित दृष्टान्त दिया करते हैं।
                  एक ईश्वरभक्त गीताभ्यासी निवृत्तिप्रिय ब्राह्मण थे। वे अर्थको समझते हुए समस्त गीताका बार-बार पाठ करने एवं भगवान के नामका जप तथा उनके स्वरूपका ध्यान करनेमें ही अपना सारा समय व्यतीत करते थे। वे एकमात्र भगवान पर ही निर्भर थे। जीविकाकी कौन कहे, वे अपने खाने-पीनेकी भी परवाह नहीं करते थे। उनके माता-पिता परलोक सिधार चुके थे। वे तीन भाई थे। तीनों ही विवाहित थे। वे सबसे बड़े थे और दो भाई छोटे थे। दोनों छोटे भाई ही पुरोहितवृत्तिके द्वारा गृहस्थीका सारा काम चलाया करते थे। एक दिनकी बात है, दोनों छोटे भाइयोंने बड़े भाईसे कहा-‘आप कुछसमय जीविकाके लिये भी निकाला करें तो अच्छा रहे।’
                  बड़े भाई बोले-‘जब सबका भरण-पोषण करनेवाले विश्वम्भर भगवान् सर्वत्र सब समय मौजूद हैं तब अपनी जीविकाकी चिन्ता करना तो निरा बालकपन है। भगवान ने गीताके नवम अध्यायके बाईसवें श्लोकमें स्वयं योगक्षेमके वहनका जिम्मा लिया है
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥
                  इसलिये ‘भाई ! हमलोगोंको तो बस, अपने भगवान पर  ही निर्भर रहना चाहिये। वे ब्रह्मासे लेकर क्षुद्रातिक्षुद्र जीव-परमाणुतक सभीका भरण-पोषण करते हैं। फिर जो उनके भरोसे रहकर नित्यनिरन्तर उन्हींका स्मरण-चिन्तन करता है, उसका योगक्षेम चलानेके लिये तो वे वचनबद्ध ही हैं। हमलोगोंको तो नित्य गीताका अध्ययनाध्यापन और निरन्तर श्रद्धा-प्रेमपूर्वक भगवान का  भजनस्मरण ही करना चाहिये।’
                  दोनों भाइयों ने कहा-‘भाई साहेब ! आपका कहना तो ठीक है, पर जीविकाके लिये कुछ भी चेष्टा किये बिना, भगवान् किसीको घर बैठे ही नहीं दे जाते।’ बड़े भाईने विश्वासके साथ उत्तर दिया‘ श्रद्धा-विश्वास हो तो घर बैठे भी भगवान् दे सकते हैं। दोनों छोटे भाइयोंने कुछ झुंझलाकर कहा–’भाई साहेब ! बातें बनाने में कुछ नहीं लगता। हमलोग कमाकर लाते हैं तब घरका काम चलता है।
                  आप केवल पड़े-पड़े श्लोक रटना और बड़ी-बड़ी बातें बनाना जानते हैं। आपको पता ही नहीं, हमलोग कितना परिश्रम करके कुछ जुटा पाते हैं। आप जब हमलोगों से अलग होकर घर चलायेंगे, तब पता लगेगा; तब हम देखेंगे कि जीविकाके लिये प्रयत्न किये बिना आपका काम कैसे चलता है। बड़े भाईने धीरजके साथ कहा-‘भाई ! तुमलोग यही ठीक समझते हो तो बहुत आनन्द। मुझे अलग कर दो। मैं किसीपर भाररूप होकर नहीं रहना चाहता । भगवान् किस प्रकार मेरा निर्वाह करेंगे, इसे वे खूब जानते हैं।’ इसपर दोनों भाई निश्चिन्त-से होकर बोले-‘बहुत ठीक है। कल ही हम सबको अपने-अपने हिस्सेके अनुसार बँटवारा कर लेना चाहिये।’
                  बड़े भाईने कहा-‘जिस प्रकार तुमलोग उचित समझो, उसी प्रकार कर सकते हो; मेरी ओरसे कोई आपत्ति नहीं है। मैं तो तुमलोगों की राजी में ही राजी हूँ।’
                  दूसरे ही दिन दोनों भाइयोंने, जो कुछ सामान-सम्पत्ति थी, सबके तीन हिस्से कर दिये। ब्राह्मण भक्तके हिस्सेमें एक छोटा-सा कच्चा मकान, कुछ नकद रुपये और कुछ साधारण गहने-कपड़े तथा रसोईके बर्तन आदि आये। तीसरे हिस्सेकी यजमानोंकी वृत्ति भी उनके हिस्सेमें दे दी गयी । पर यजमानोंका यह हाल था कि उनके पास यदि कोई पुरोहित चला जाता तो भले ही उनसे कुछ ले आता; घर बैठे पुरोहित महाराजको कोई याद नहीं करता।
                  इस प्रकार जब तीनों भाई अलग-अलग हो गये, तब उस ब्राह्मण भक्तने अपनी पत्नीसे कहा-‘मेरे भाइयोंने हमलोगोंको जो कुछ भी दिया है, वह बहुत ही संतोषजनक है; किंतु अब हमें इस बातका पूरा ध्यान रखना चाहिये कि हम केवल भगवान पर ही निर्भर करें। किसीके भी घर जाकर कभी भी याचना न करें और न किसीके देनेपर ही कुछ ग्रहण करें । भगवान स्वयं योगक्षेम वहन करनेवाले हैं, वे ही हमारा योगक्षेम चलायेंगे। भाइयोंने जो कुछ दिया है, अभी तो उसीसे काम चलाना चाहिये
                  ब्राह्मणी ईश्वरकी भक्त और पतिव्रता थी। उसने पतिकी बात बड़े आदरके साथ स्वीकार की। उसने सोचा-‘अभी तो निर्वाहके लिये कुछ हाथमें है ही। इसके समाप्त होनेके बाद स्वामी जैसा उचित समझेंगे, अपने-आप ही व्यवस्था करेंगे।’
                  वे भगवद्भक्त ब्राह्मण प्रातःकाल चार बजे ही उठते और शहरसे एक मील दूर एक तालाबपर जाकर शौच-स्नान करते। फिर संध्यावन्दनके अनन्तर भगवान की  मानस-पूजा, जप, ध्यान करके सम्पूर्ण गीताका भावसहित अर्थको समझते हुए पाठ किया करते; इसके बाद दिनमें ग्यारह बजे घर लौटकर भोजनादि करते । भोजन करनेके पश्चात् पुनः दोपहरमें एक बजे वापस वहीं तालाबपर जाकर जप, ध्यान, स्वाध्याय करते। फिर सायंकाल चार बजे शौच-स्नान करके संध्यावन्दन करते । तदनन्तर मानस-पूजा करके सत्-शास्त्रोंका श्रद्धापूर्वक स्वाध्याय करते। सूर्यास्तके बाद भगवान के नामका जप और उनके स्वरूपका ध्यान किया करते थे। अन्तमें रातको आठ बजेके बाद घर लौटकर भोजन करते और फिर अपनी पत्नीसे सदालाप करके दस बजे शयन किया करते ।
                  उनकी साध्वी धर्मपत्नी भी दोनों समय पतिको भोजन कराकर स्वयं भोजन करती और प्रतिदिन पतिको नमस्कार करना, उसकी सेवा-शुश्रूषा करना, उनकी आज्ञाका पालन करना तथा ईश्वरका भजन-ध्यान करना अपना परम कर्तव्य समझती थी। इस प्रकार दोनोंका समय बीतता था। प्रतिदिन व्यय तो होता ही था। कुछ दिनों में उनके पास जो कुछ रुपये-पैसे थे, सब समाप्त हो गये। पत्नीने स्वामीसे कहा-‘रुपये सब पूरे हो गये हैं। पतिने पूछा-‘क्या गहने-कपड़े भी समाप्त हो गये ?’ पत्नीने कहा’ नहीं।’ इसपर ब्राह्मणीने सोचा-अभी गहने-कपड़ों से काम चलाने की स्वामीकी सम्मति है। अतएव वह उन्हें बेचकर घरका काम चलाने लगी । पर वे गहने-कपड़े भी कितने दिनके थे। वे भी समयपर शेष हो गये। फिर एक दिन पत्नीने कहा–‘गहने-कपड़े भी सबसमाप्त हो गये हैं।
                   ‘ पतिने कहा- ‘कोई चिन्ता नहीं, अभी बर्तन-भाँड़े और मकान तो हैं ही।’ इससे ब्राह्मणीने समझा कि अभी स्वामीकी सम्मति मकान और बर्तनोंसे काम चलाने की है। उसने प्रसन्नता से मकान को बेच दिया और वे दूसरे किरायेके मकानमें चले गये। कुछ दिन इससे काम चला। इसके बाद बर्तन-भाँड़े भी बेच दिये, पर उनसे क्या होता । अन्तमें ब्राह्मणीके पास तन ढाँकनेके लिये एक साड़ी बची और ब्राह्मण देवताके लिये एक धोती और एक गमछा बचा। एक दिन ब्राह्मण देवता जब प्रातः चार बजे जंगल की ओर जाने लगे, तब पत्नीने बड़े विनीत-भावसे हाथ जोड़कर निवेदन किया-‘स्वामिन् ! अब सब कुछ शेष हो गया है। घर तो किराये का है, बर्तन-भाँड़े भी सब समाप्त हो चुके हैं। केवल आपकी यह गीताजीकी पोथी, धोती, गमछा और मेरी एक साड़ी बची है। आज भोजनके लिये घरमें अन्न भी नहीं है। जो कुछ था, कल शेष हो गया। ब्राह्मणने इसका कुछ भी उत्तर नहीं दिया और वे सदाकी भाँति जंगलकी ओर चल दिये।
                  सदा की भाँति ही पंडितजी तालाबपर गये और शौच-स्नानसे निवृत्त हो उन्होंने संध्या-गायत्री-जप आदि नित्यकर्म किया। उसके अनन्तर जब वे गीताका पाठ करने लगे, तब उनके सामने वह अपना इष्ट श्लोक आया-
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
हि तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥
(९।२२)
                  उस दिन पंडितजी इस श्लोकको पढ़कर चौंक पड़े और इसे पढ़ते हुए मन-ही-मन विचार करने लगे कि ‘मालूम होता है, इस श्लोकमें भगवान के  वचन नहीं हैं, शायद क्षेपक होगा। यदि यह
                  भगवान का कथन होता तो भगवान् क्या मेरी सँभाल नहीं करते ? । मैं तो सर्वथा उन्हींपर निर्भर हूँ। उन्होंने आजतक मेरी सुधि जरा भी नहीं ली।’ यह समझकर ब्राह्मणने उस श्लोकपर हरताल लगा दी
                  और वे उस श्लोकको छोड़कर गीताका पाठ करने लगे।
                  ब्राह्मण देवताके हृदयके इस भावको देखकर सर्वहृदयेश्वर भक्तवाञ्छाकल्पतरु भगवान् तुरंत एक विद्यार्थीक रूपमें घोड़ेपर सवार होकर ब्राह्मणके घर उनकी धर्मपत्नीके पास पहुँचे और मिठाईका एक थाल भेटमें रखकर पूछने लगे-‘गुरुजी कहाँ हैं ?’
                  ब्राह्मण-पत्नीने कहा-‘यहाँसे एक मील दूर एक तालाब है, वे प्रतिदिन वहाँ शौच-स्नान और नित्यकर्म के लिये जाते हैं और लगभग ग्यारह बजे लौटते हैं, अभी दस बजे हैं, उनके आनेमें एक घंटेकी देर है। आप कौन हैं और यह मिठाई किसलिये लाये हैं ?’ विद्यार्थीने उत्तर दिया-‘मैं पंडितजीका शिष्य हूँ और गुरुजीकी तथा आपकी सेवाके लिये यह मिठाई लाया हूँ। इसे आप रख लें। ब्राह्मण-पत्नीने कहा-‘पंडितजी न तो किसीको शिष्य ही बनाते हैं।
                  और न किसीकी दी हुई वस्तु ही लेते हैं। मुझको भी उन्होंने किसीकी वस्तुको स्वीकार न करनेकी आज्ञा दे रखी है। इसलिये मैं किसीकी दी हुई कोई वस्तु नहीं ले सकती। इसे आप ले जाइये।’
                  विद्यार्थी ने कहा-‘आप जैसा कहती हैं, वैसा ही मैं भी मानता हैं। वे किसीको भी शिष्य नहीं बनाते, यह बात भी सही है। मुझको छोड़कर उन्होंने न तो किसीको शिष्य बनाया है और न बनायेंगे ही। मुझपर उनकी | विशेष कृपा है, इसीसे मुझको उन्होंने शिष्य माना है। केवल मैं एक ही उनका शिष्य हैं, इसके लिये मैं आपको विश्वास दिलाता हूँ। ब्राह्मण-पत्नीने कहा-‘मैंने तो यह बात कभी नहीं सुनी कि उन्होंने आपको शिष्य बनाया है। मैं तो जानती हूँ कि उन्होंने किसीको शिष्य बनाया ही नहीं है, फिर मैं इस बातको कैसे मान लें कि आप उनके शिष्य हैं। जो भी कुछ हो, मैं इस मिठाईको किसी हालतमें भी स्वीकार नहीं कर सकती। पंडितजीके लौटनेपर आप उन्हें दे सकते हैं।’
विद्यार्थीने कहा-‘अच्छा, यह थाली यहाँ रखी है और मेरा घोड़ा भी यहीं बँधा है। मैं लौटकर पंडितजीसे मिल लूंगा।’ इसपर ब्राह्मण-पत्नीने उत्तर दिया-‘आप इस थालीको वापस ले जाइये, पंडितजीके आनेपर आप फिर ला सकते हैं। मैं पंडितजीकी आज्ञाके बिना इसे किसी हालतमें नहीं रख सकती।’ किंतु वे भगवान् तो विचित्र ठहरे। वे थालीको वहीं छोड़कर चल दिये। चलते समय ब्राह्मण-पत्नीने पूछा-‘अपना नाम-पता तो बतला दीजिये, जिससे पंडितजीके आनेपर यह मिठाईकी थाली आपके घर वापस पहुँचा दी जाय।’ विद्यार्थीने कहा-‘वे मुझे जानते हैं। उनकी मुझपर अत्यन्त कृपा है; क्योंकि मैं उनका एक ही शिष्य हूँ। मेरे सिवा दूसरा कोई शिष्य है ही नहीं। आप कह दीजियेगा कि आज प्रातःकाल जिसके मुँहपर आपने हरताल पोती थी, वही शिष्य आया था। इससे वे समझ जायँगे।’ इतना कहकर भगवान् चलते बने।
एक घंटेके बाद पंडितजी जंगलसे वापस लौटे और घरमें प्रवेश करते ही देखा कि एक थाली मिठाईसे भरी रखी है। पंडितजीने कुछ उत्तेजित-से होकर पूछा-‘यह मिठाई कहाँसे आयी, किसने दी और क्यों रखी गयी?’ ब्राह्मण-पत्नीने हाथ जोड़कर विनयपूर्वक उत्तर दिया-‘स्वामिन् ! मैंने नहीं रखी है। एक विद्यार्थी जबरन् इसे रख गया। वह कहता था कि मैं गुरुजीकी सेवाके लिये लाया हूँ। इसपर भी मैंने स्वीकार नहीं किया। परंतु वह जबरन् छोड़कर चला ही गया।’ ब्राह्मणने कहा–’तुम तो इस बातको जानती हो कि मैंने न तो आजतक किसीको शिष्य बनाया है और न बनाता ही हूँ।’
पत्नीने कहा-‘यह बात सत्य है। मैंने भी उससे कहा कि न तो पंडितजीने किसीको शिष्य बनाया है, न बनाते हैं और न बनायेंगे।’ इसपर उसने मेरी बातका समर्थन करते हुए कहा कि ‘मैं इस बातको जानता हैं। गुरुजीने मुझको छोड़कर किसीको शिष्य नहीं बनाया और न बनायेंगे। एकमात्र मैं ही उनका शिष्य हूँ। मुझपर उनकी विशेष दया है। इसीलिये मुझको उन्होंने शिष्य स्वीकार किया है। मैं विश्वास दिलाता हूँ कि यह मेरी बात सच्ची माननी चाहिये।’ इसपर भी मैंने तो यही कहा कि मैंने यह कभी नहीं सुना कि आपको उन्होंने शिष्य बनाया है। जो भी हो, मैं उनकी आज्ञाके बिना यह भेंट नहीं रख सकती, परंतु वह रखकर चल दिया।’ पंडितजीने कहा-‘उसका नाम-पता तो पूछना चाहिये था, जिससे उसके घर उसकी चीज वापस लौटा दी जाती ।’ ब्राह्मण-पत्नीने कहा- मैंने पूछा था; तब उसने यह कहा कि मुझको गुरुजी जानते हैं। आज प्रातःकाल ही उन्होंने मेरे मुँहपर हरताल पोती है, मुझे इतनी ही देरमें वे थोड़े भूल जायँगे। आप कह दीजियेगा कि जिसके मुँहपर आज प्रातःकाल हरताल पोती थी, वही आपका एकमात्र शिष्य भेट दे गया है। बस, इतना कहकर वह चला गया और कह गया कि मिठाईकी थाली यहीं रखी है, मेरा घोड़ा भी यहीं बँधा हुआ है। मैं फिर आकर गुरुजीसे मिल लूंगा।’
यह सुनते ही पंडितजीको रोमाञ्च हो आया और वे गद्गद होकर बोले-‘ब्राह्मणी ! तुम धन्य हो। वे तो साक्षात् भगवान् थे। तुम्हारा बड़ा सौभाग्य है, जो तुमको उनके साक्षात् दर्शन हुए। मैं अविश्वासी और हतभाग्य हैं, इसीलिये मुझको उन्होंने दर्शन नहीं दिये। मैंने एक दिन भी भूख सहन नहीं किया और अधीर होकर भगवान के  वचनोंपर हरताल पोत दी। गीता स्वयं भगवान के मुखसे निकली हुई है, उसपर हरताल पोतना सचमुच भगवान के मुखपर ही हरताल लगाना है।
आज गीताका पाठ करते समय जब यह श्लोक आया |
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥(९।२२)
तब मुझ अविश्वासी के मनमें भगवान के वचनोंपर शङ्का हो गयी कि यदि सचमुच ये भगवान के वाक्य होते तो वे निश्चय ही मेरा योगक्षेम वहन करते; यह क्षेपक है। यह सोचकर मैंने उसपर हरताल पोत दी। मैं बड़ा ही नीच, पापी और अविश्वासी हूँ। मेरे हृदयमें यदि तनिक भी धैर्य होता तो मैं ऐसा नीच काम कभी नहीं करता। वे परम दयालु भगवान् तो सदा योगक्षेम चला ही रहे हैं। सब कुछ समाप्त होनेके साथ ही आ ही पहुँचे । हरताल लगानेके अपराधके कारण मैं उनके दर्शनसे वञ्चित रहा। तुम शुद्ध और अनन्य भक्त तथा पतिव्रता हो। इसलिये तुम्हें दर्शन दे गये। अब तो जबतक वे नहीं आते, तबतक मुझे चैन नहीं ।’ इसके बाद उनकी दृष्टि बाहरकी ओर गयी तो क्या देखते हैं कि घोड़ेपर भार लदा हुआ है। उन्होंने तुरंत जाकर भार उतारा और उसे अंदर लाकर देखने लगे। उसमें लाखों रुपयोंके रत्न भरे थे, ब्राह्मण यह देखकर अपने कृत्यपर पश्चात्ताप करने लगे। वे पुनः गद्गद हो गये और प्रेममें तन्मय होकर भागवतका यह श्लोक गाने लगे|
अहो बकी यं स्तनकालकूटं जिघांसयापाययदप्यसाध्वी।
लेभे गतिं धान्युचितां ततोऽन्यं कं वा दयालु शरणं व्रजेम ॥
(३।२।२३)
मुझे धिक्कार है कि ऐसे दीनबन्धु, पतितपावन, सबका धारणपोषण करनेवाले विश्वम्भर प्रभुपर मैंने झूठा दोष लगाकर अपनेको कलङ्कित किया। मैं तो अर्थका दास हैं। यदि मैं सचमुच प्रभुका दास होता तो मुझे भोजनाच्छादनकी चिन्ता ही क्यों होती और क्यों भगवान् मुझे संतुष्ट करनेके लिये यह रत्न-राशि दे जाते। मैं वास्तवमें यदि भगवान के तत्त्व-रहस्य को जानता, मेरा उनमें सच्चा प्रेम होता और मेरे मनमें अर्थकी कामना न होती तो वे मुझे ये रत्न देकर क्यों भुलाते।’ यों कहते-कहते ब्राह्मण आनन्दमुग्ध हो गये।
बहुत देर होते देखकर ब्राह्मणीने कहा-‘भगवान का  दिया हुआ प्रसाद तो पा लें।’ पंडितजी बोले-‘जब भगवान् यह कह गये हैं। कि हम आयेंगे, तब अब तो उनके आनेपर ही प्रसाद पाऊँगा।’ सायंकाल हो गया, पर भगवान् नहीं आये। तब ब्राह्मणीने फिर कहा–’अब तो प्रसाद पा लें।’ पंडितजी कब माननेवाले थे, उन्होंने फिर वही बात कह दी। अब रात्रिके दस बज गये, शयनका समय हो गया और भगवान् नहीं आये, तब ब्राह्मणीने पुनः विनयपूर्वक कहा-‘प्रसाद तो पा लीजिये। ब्राह्मणदेवताने फिर भी प्रसाद नहीं पाया और दोनों बिना कुछ खाये ही सो गये। | रातके ग्यारह बजे थे। दरवाजा खटखटाते हुए किसीने बड़े ही मधुर स्वरोंमें पुकारा–‘गुरु आनीजी ! गुरुआनीजी ! दरवाजा खोलिये।’ ब्राह्मण-दम्पतिको अभी नींद तो आयी ही नहीं थी। सुमधुर स्वर तथा ‘गुरुआनी जी’ सम्बोधन सुनकर ब्राह्मणी चौंक पड़ी और आनन्दविह्वल होकर बोली-‘स्वामिन् ! लीजिये, आपके भगवान् आ गये हैं।’ ब्राह्मणने तुरंत दौड़कर दरवाजा खोला और वे भगवान के  चरणोंपर गिर पड़े। भगवान ने उनको उठाकर अपने हृदयसे लगा लिया। उस समय पंडितजीकी बड़ी विचित्र दशा थी। उनका शरीर रोमाञ्चित था, नेत्रोंसे आँसुओंकी धारा बह रही थी, हृदय प्रफुल्लित था और वाणी गद्गद थी। फिर भी वे किसी तरह धीरज धरकर बोले-‘नाथ ! मैं तो एक अर्थका दास हूँ। मुझ-जैसे पामर पर भी जो आपने इतनी कृपा की; इसमें आपका परम कृपालु स्वभाव ही हेतु है। यदि मेरे भाव और आचरणों की ओर ध्यान दिया जाय तो आपके दर्शन तो दूर रहे, मुझे कहीं नरकमें ठौर नहीं मिलनी चाहिये। मैंने आप-जैसे सर्वथा निर्दोष महापुरुष पर दोष लगाया—मुझ-जैसा अर्थ कामी नीच कोई शायद ही होगा। मैं तो अर्थके लिये ही आपको भजता था, तभी तो आपने मेरे संतोषके लिये ये रत्न दिये हैं। मैं बड़ा भारी सकामी हैं, इसीलिये तो मैंने आपको सांसारिक योगक्षेम चलानेवाला ही समझा, नहीं तो मैं पारमार्थिक योगक्षेमकी ही कामना करता। जो निष्कामभावसे केवल मात्र आप पर ही निर्भर हैं, वे तो इस योगक्षेम को भी नहीं चाहते; किंतु आप तो बिना उनके चाहे ही उनका योगक्षेम वहन करते हैं। मुझ-जैसे अभागे में ऐसी श्रद्धा, प्रेम, विश्वास और निर्भरता कहाँ, जो आप-जैसे महापुरुष के हेतुरहित अनन्य-शरण होता।’
भगवान् बोले-‘इसमें तुम्हारा कोई दोष ही नहीं है। तुम तो मुझपर ही निर्भर थे। मेरे आनेमें जो विलम्ब हुआ, यह मेरे स्वभावका दोष है, पर अभीतक तुमने भोजन क्यों नहीं किया ?’ पंडितजीने कहा-‘जब आप कह गये थे कि मैं फिर आकर मिलूंगा, तब बिना आपके आये मैं कैसे भोजन करता । आप भोजन कीजिये, उसके बाद हमलोग भी प्रसाद पायेंगे।’ भगवान ने कहा-नहीं-नहीं चलो हमलोग एक साथ ही भोजन करें। फिर ब्राह्मण-पत्नीने भगवान का  संकेत पाकर दोनोंको भोजन कराया। ब्राह्मणदेवताने अत्यन्त प्रेमविहल होकर प्रसाद पाया। भोजनके बाद भगवान् बोले-‘तुम्हारी जो इच्छा हो, सो माँग लो; तुम्हारे लिये कुछ दुर्लभ नहीं है।’ ब्राह्मणने कहा ‘जब आप स्वयं ही पधार गये, तब अब भी माँगना बाकी ही रहा क्या ? नाथ ! मैं तो यही चाहता हूँ कि अब तो मेरे मनमें योगक्षेमकी भी इच्छा न रहे और केवल आपमें ही मेरा अनन्य विशुद्ध प्रेम हो।’ भगवान् ‘तथास्तु’ कहकर अन्तर्धान हो गये। इसके बाद ब्राह्मण-पत्नीने भी प्रसाद पाया।
इधर जब से उन छोटे भाइयोंने अपने ज्येष्ठ भ्राता भगवद्भक्त ब्राह्मणको अलग कर दिया था, तबसे वे उत्तरोत्तर नितान्त दरिद्री और दुःखी होते चले गये। उनकी इतनी हीन दशा हो गयी कि न तो उनको कहींसे कुछ उधार ही मिलता था और न माँगनेपर ही । जब उन्होंने सुना कि हमारे भाई इतने धनी हो गये हैं कि उनके द्वारपर सदा याचकोंकी भीड़ लगी रहती है, तब वे भी अपने भाईके पास गये। परम भक्त पंडितजीने भाइयोंको आये देखकर उन्हें हृदयसे लगा लिया और उनकी कुशल-क्षेम पूछी। उन्होंने उत्तरमें कहा‘आप-जैसे सज्जन पुरुषसे अलग होकर हमें कुशल कहाँ ? हम तो मुँह दिखाने लायक भी नहीं हैं। फिर भी आप हमलोगोंपर दया करके प्रेमसे मिलते हैं, यह आपका सौहार्द है।’ बड़े भाईने कहा–’नहीं-नहीं भैया ! ऐसा मत कहो। हम तीनों सहोदर भाई हैं। हमलोग कभी अलग थोड़े ही हो सकते हैं। यह तो एक होनहार थी। हमलोग जैसे प्रेमसे पहले रहा करते थे, अब भी हमें वैसे ही रहना चाहिये। संसारमें सहोदर भाईके समान अपना हितैषी और प्रेमी कौन है ? तुमलोगोंको लज्जा या पश्चात्ताप न करके पूर्ववत् ही प्रेम करना चाहिये। यह जो कुछ ऐश्वर्य देखते हो, इसमें भैया ! मेरा क्या है। यह सब श्रीभगवान की  विभूति है। जो कोई भी भगवान पर निर्भर हो जाता है, भगवान् सब प्रकारसे उसका योगक्षेम वहन करते हैं। जैसे बालक माता-पितापर निर्भर होकर निश्चिन्त विचरता है और माता-पिता ही सब प्रकारसे उसका पालन-पोषण करते हैं, उसी प्रकार, नहीं-नहीं, उससे भी बढ़कर भगवान् अपने आश्रितका पालन-पोषण और संरक्षण करते हैं। यही क्या, वे तो अपने-आपको ही उसके समर्पण कर देते हैं। अतः तुमलोगों को
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥
(गीता ९।२२) ।
इस श्लोकमें कही हुई बातपर विश्वास करके नित्य-निरन्तर भगवान का  ही चिन्तन करना चाहिये तथा अर्थ और भावको समझकर नित्य श्रीगीताका अध्ययनाध्यापन करना चाहिये। | इसके बाद वे दोनों भाई बड़े भाईके साथ रहकर उनकी आज्ञाके अनुसार नित्य-निरन्तर जप, ध्यान तथा गीताका पाठ करने लगे एवं थोड़े ही समयमें भगवान की  भक्ति करके भगवत्कृपासे भगवान को  प्राप्त हो गये।

इस कहानी से यह शिक्षा ग्रहण करनी चाहिये कि भगवान पर  निर्भर होनेपर भगवान् योगक्षेमका वहन करते हैं। अतः हम भी इसपर विश्वास करके भगवान पर  निर्भर हो जायें। सबसे उत्तम बात तो यह है कि नित्य-निरन्तर भगवान्का निष्कामभावसे चिन्तन करना चाहिये। योगक्षेमकी भी इच्छा न करके भगवान में  केवल अहैतुक विशुद्ध प्रेम हो, इसीके लिये प्रयत्न करना चाहिये। किंतु यदि योगक्षेमकी ही इच्छा हो तो सच्चे-पारमार्थिक योगक्षेमकी इच्छा करनी चाहिये।

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